5*

الــوقــــف
الوقف لغة : الحبس .
واصطلاحاً : هو السكت على كلمة بنية متابعة القراءة مع التنفس .
وينقسم إلى قسمين :
ــ وقف اضطراري . ــ وقف اختياري .
أولاً : الوقف الاضطراري :
للقارىء أن يقف حيثما اضطر إلى الوقف بأحد الأسباب الاضطرارية ، كالعطاس والسعال وارتجاج القراءة وغير ذلك .
* الوقف على تاء التأنيث :
إذا رسمت تاء التأنيث مبسوطة وقف عليها بالتاء ، وإليك بيان مواضعها المتفق عليها في القرآن الكريم :
* {رحمتَ الـله} في البقرة/218 والأعراف/56؛ {رحمتَ ربك} {ورحمتُ ربك} كلاهما في الزخرف/32 ، {رحمتُ الـلـه}في هود/73، و{رحمتِ ربك} في مريم/2، و{ رحمتِ الـلـه} في الروم/50؛ ويوقف عليها جميعاً بالتاء : ( رَحمَتْ ) . و ما سواها من كلمة (رحمة) فيوقف عليه بالهاء .
* {نعمتَ الـلـه}في البقرة/231، وآل عمران/103، والمائدة/11، وموضعي ابراهيم/28و34،وموضعان في النحل/83و114، وفي فاطر/3،وكذا قوله تعالى : {بنعمتِ الـلـه} في النحل/72،ولقمان/31،  بنعمتِ رَبِّكَ  في الطور/29 ، ويوقف عليها جميعاً بالتاء : (نعمَتْ)، وما سواها من كلمة (نعمة) فيوقف عليه بالهاء .
* {امرأت} حيثما وردت مضافة إلى زوج وذلك في آل عمران/35 ويوسف/30و51،والقصص/9والتحريم/10و11. ويوقف عليها بالتاء: ( امرأَتْ ) ، وما سواها من كلمة (امرأة) فيوقف عليه بالهاء .
* { سنتَ الـلـه }في غافر/85،و {سنتُ الأولين} في الأنفال/38 و{سنتَ الأولين} في فاطر/43،و{لسنتِ الـلـه}في موضعين من فاطر/43،ويوقف عليها بالتاء : ( سنتْ )، وما سواها من كلمة (سنة) فيوقف عليه بالهاء.
* {لعنتَ اللـه} في آل عمران/61؛والنور/7 ،ويوقف عليها بالتاء : ( لعنتْ )، وما سواها من كلمة ( لعنة ) فيوقف عليه بالهاء .
* { معصيتِ الرسول} في موضعين في المجادلة/8و9.ويوقف عليها بالتاء : ( مَعْصِيَتْ )، ولا ثالث لهما في القرآن .
* { بقـيَّتُ اللـه} في هود/86،ويوقف عليها بالتاء : ( بَقِـيَّتْ ) ، وما سواها من كلمة ( بقية ) فيوقف عليه بالهاء ( بقيهْ ) .
* { كلمتُ ربك } في الأعراف/137، والأنعام/115، وموضعين في يونس/33و96،وفي غافر/6، ويوقف عليها بالتاء : (كَلِمَتْ )، وما سواها من كلمة ( كلمة ) فيوقف عليه بالهاء .
* {قرَّتُ عين} في القصص/9، ويوقف عليها بالتاء : ( قُرَّتْ ) ، وما سواها من كلمة ( قُرَّة ) فيوقف عليه بالهاء .
* { فطرت الـله } في الروم/30، ويوقف عليها بالتاء ( فطرتْ ) ، ولا ثاني لها في القرآن .
* { شجرتَ الزقوم }في الدخان/43، ويوقف عليها بالتاء : (شجرتْ)، وما سواها من كلمة (شجرة) فيوقف عليه بالهاء.
* { جنتُ نعيم } في الواقعة/89، ويوقف عليها بالتاء : ( جنتْ ) .
* { ابنتَ عمران } في التحريم/12، ويوقف عليها بالتاء : ( ابنتْ) .
* {غَيَــبَتِ الجب} في يوسف/10و15. ويوقف عليها بالتاء : (غيابتْ) ، ولا ثالث لهما في القرآن .
* { بينتٍ منه} في فاطر/40، ويوقف عليها بالتاء : ( بينتْ ) .
* { جِمَــلَتٌ صفر } في المرسلات/33ويوقف عليها بالتاء
جمالتْ) .

أما إذا رسمت تاء التأنيث مربوطة وقف عليها بالهاء ، مثل :
{ الواقعة ، الحآقَّة ، ذُو الرَّحمَة }

الـمقـطـــوع والموصــول :
إذا رسمت كلمتان متصلتان وجب الوقف على الثانية منهما ، مثل:
{ وَأَلَّـو} في سورة الجن/16 أصلها : ( وأنْ لو ) .
{ لِئَلاَّ } أصلها : ( لأنْ لا ) .
{ وَإِمَّــا } أصلها : ( وإنْ مــا ) .
{ وَمِمَّا } أصلها : ( ومنْ مــا ) .
وإذا كتبتا منفصلتين يوقف على الأولى أو الثانية حسب الاضطرار ، وإليك بيان مواضعها في القرآن الكريم( ) :
* {أن لا } في الأعراف/105و169،والتوبة/118،وهود/14و26، والحج/26،ويس/60،والدخان/19، والممتحنة/12، والقلم/24 .
* { إِن مَـا }: في الرعد/40، ولا ثاني له في القرآن.
* { عَن مـا }: في الأعراف/166ولا ثاني له في القرآن .
* { مِن مَـا }: في النساء/25، والروم/28، والمنافقون/10 .
* { أم مَّن }: في النساء/109، والتوبة/109، والصافات/11، وفصلت/40.
* { أَن لَّم } : مقطوعة حيثما وردت في القرآن .
* { إِن لَّم }: مقطوعة دائماً عدا موضعاً واحداً في هود/14 وهو: { فإِلَّم يَستَجِيبُوا}.
* { إِنَّ مَّــا }: في الأنعام/134 .
* { أَنَّ مَــا }: في الحج/62،ولقمان/30 .
* { حَيثُ مَا }: في موضعين في البقرة/144و150 .
* { كُلِّ مَـا }: في ابراهيم/34 .
* { بِئسَ مَـا }: مقطوعة دائما عدا موضعين في البقرة/90،و93، وموضع في الأعراف/150 .
* { في مــا }: في البقرة/240، والمائدة/48، والأنعام/145و165 ، والأنبياء/102، والنور/14، و الشعراء/146، والروم/28، وموضعين في الزمر/3و46، والواقعة/61.
* { أَينَ مَــا }: مقطوعة دائماً عدا أربعة مواضع : في البقرة/115، والنساء/78 ، والنحل/76 ، والأحزاب/61 .
* { أَن لَّن }: مقطوعة دائما عدا موضعين في الكهف/48، والقيامة/3.
* { أَن لَّـو }: في الأعراف/100، والرعد/31، و سبأ/14 .
* { كَي لا }: مقطوعة دائماً عدا أربعة مواضع: في آل عمران/153 والحج/5، والموضع الثاني في الأحزاب/50، وفي الحديد/23 .
* { عَن مَّن }: في النور/43، والنجم/29 .
* { يومَ هم }: في غافر/16، والذاريات/13 .
وإذا رسمت كلمة مجزأة وقف على الجزء الأخير منها دون الأول،
مثل: {سَلـم عَلَى إِل يـَاسِين}الصافات/130 ، التي لا ثاني لها في القرآن .
ــ الوقف على { أَيُّـــه } :
ويوقف على أيه بالهاء من دون ألف في ثلاثة مواضع هي :
ـ { وتوبوا إلى الله جميعاً أَيـُّهَ المُؤمِنُون} في سورة النور/31 .
ـ { وَقَالُواْ يَـآ أَيـُّــهَ السَّاحِرُ} في سورة الزخرف/49 .
ـ { سَنَفرُغُ لَكَم أَيـُّــهَ الثَّقَلان} في سورة الرحمن/31، وما سواها يوقف عليه بالألف .
الوقف على اللام المنفصلة عن الاسم المجرور :
يوقف على اللام إذا انفصلت عن الاسم المجرور وذلك في أربعة مواضع من القرآن، هي :
{فَمَالِ هَـؤُلاءِ القَوم} (1){ مَالِ هَذا الكـتـب}(2) { مالِ هَذَا الرَّسُول}(3)
{فَمَالِ الذينَ كَفَرُوا}(4)

ثانياً : الوقف الاختياري :
الوقف الاختياري ينقسم إلى قسمين : جائز وممنوع .
أ ـ الوقف الجائز :
الوقف الجائز ينقسم إلى ثلاثة أقسام :
1ــ الوقف التام .
2ــ الوقف الكافي .
3ــ الوقف الحسن .
1ــ الوقف التـــام : هو الوقف على مقطع تم معناه ولم يتعلق ما بعده به لفظاً ولا معنى ، كما في أواخر السور ، وفي أواخر صفات المؤمنين أو الكافرين أو المنافقين ، أو نهاية ذكر الجنة أو النار أو أحد المشاهد ، أو نهاية القصص ، كالوقف على :
{ المُفلِحُون} { وَلَهُم عَذَابٌ عَظِيم}
{ إِنَّ الـلـه عَلى كُلّ شَىءٍ قـَـدِير} { وَهُوَ بِكُلّ شَىءٍ عَلِيم}.
وكل ذلك في أول سورة البقرة .
2ــ الوقف الكــافي : هو الوقف على مقطع تم معناه وتعلق مابعده به معنىً لالفظاً ، كالوقف على :
{ يـُؤمِنـُونَ} { وَمَا هُم بِمُؤمِنِين} {بِمَا كَانـُوا يَكذِبـُون }
{ نَحنُ مـُصلِحـُون} { وَلَـكِن لا يَشعُرُون} .
وكل ذلك في أول سورة البقرة .
3ــ الوقف الحســن : هو الوقف على مقطع تم معناه وتعلق ما بعده به لفظاً ومعنىً بحيث لا يحسن الابتداء بما بعده دون الرجوع إلى مكان يصح الابتداء منه ، إذا كان في غير رأس آية .
كالوقف على لفظ الجلالة من { الحَمدُ لـلـهِ رَبّ العَالَمِين }
وكالوقف على كلمة : (المؤمنون) في { قَد أَفلَحَ المُؤمِنُونَ الذين هُم في صَلاتِهِم خَــشِعُون } .
وكالوقف على { العَـالَمِين } {الرَّحِيم } من سورة الفاتحة .
أما إذا كان في رأس الآية فيجوز الابتداء بما بعده كما في الآيات التسع الأولى من سورة المؤمنون ، وفي رؤوس آيات سورة الفاتحة.
ب ـ الوقــف الممنـــوع :
والوقف الممنوع قسمان :
1ــ قبيح . 2ــ أقبح من القبيح .
1ــ الوقف القبيح : هو الذي لم يؤد معنى ، كالوقف على المبتدأ دون الخبر ؛ والفعل دون الفاعل؛ وعلى الفاعل دون المفعول؛ وعلى الشرط دون الجواب ؛ وعلى الحرف المشبه بالفعل و الفعل الناقص دون اسميهما أو خبريهما؛ كالوقف على :
(قال) من {قالَ الـلـهُ}
وعلى (محمد) من { محَمَّدُ رَّسُولُ الـلـهِ}.
وعلى (كان) من { وَكَانَ الـلـهُ}.
وعلى (يفعل) من {وَمَن يَفعَل ذَلك يَلقَ أَثَامَا}.
2ـ الوقف الأقبح من القبيح : وهو الوقف على عكس المراد وهو حرام دون اضطرار ، ويكفر المعتقد به كالوقف على :
(يستحيي) من قوله تعالى: { إنَّ الـلـهَ لا يَستَحى أَن يَضرِبَ مَثَلا مَّا}.
وكالوقف على(الصلاة) من قوله تعالى :
{يَا أَيُّهَا الذينَ ءَامَنـُوا لا تـَقرَبُوا الصَّلـــوةَ وَأَنتُم سُكَـــرَى}.
والوقف على (الظالمين) من قوله تعالى :
{يُدخِلُ مَن يَشَاءُ في رَحمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُم عَذَاباً أَلِيما}.
تـنـبـيـه : يجوز الوقف على رأس الآي مهما كان المعنى ومتابعة القراءة في الآية ، مثل :
{فَوَيلُُ لِلمُصَلّينَ  الذينَ هُم عَن صَلاتِهِم سَاهُون}
{أَلا إِنَّهُم مِن إِفكِهِم لَيَقُولُونَ  وَلَدَ اللهُ وَإِنَّهُم لَكَـذِبُون}.
و لا بأس على القارئ أن يلاحظ إشارات الوقف في القرآن الكريم مثل : ( م ، ج ، قا ، صا ) وتلك هي إشارات الوقف الجائز، و(لا) للوقف الممنوع ( .. ..) إشارة لجواز الوقف على أحد الموضعين، ولا فرق أن يكون الوقف الجائز في رأس الآية أو في جزئها، كالوقف على جزء الآية من قوله تعالى: { إِنَّمَا يَستَجِيبُ الذين يسمَعُون وَ المَوتَى يَبعَثُهُمُ الـلـه } والوقف على { يُعَلّمُهُ بَشَر} من قوله تعالى: { وَلَقَد نَعلَمُ أَنَّهُم يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلّمُهُ بَشَرُُ لّسَانُ الذى يُلحِدُونَ إِلَيهِ أَعجَمِى...}.
وليس في القرآن وقف واجب شرعاً يأثم القارئ بتركه .
---------------------------------- والله أعلم
[marq] أخيكم / أبوعمار[/marq]
 

ابوسندس

:: مشرف قسم المنتديات الإسلامية ::
رد: باب الوقف .... مهم جدا

جزاك الله خيرا على الموضوع القيم وفائدة رائعة بارك الله فيك .
ولكن لي سؤال ؟ علامة (م) التي هي للوقف اللازم . كقول الله تعالى (وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً ) بلزوم الوقف على قوله تعالى :(مثلاً) يدل على انفصال الجملة من قوله تعالى : ( وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلاً ) عمَّا بعدها، فتمَّ هنا كلام الكفار.
ثم أعقبه الله جل ذكره ببيان فائدة المثل بقوله تعالى : (يضل به كثيراً و يهدي به كثيراً ) ، فهذا من الله ابتداءُ كلامٍ تعقيباً على قولهم .

السؤال هل يكره الوصل أم ماذا ؟ أم هناك تفصيل على حسب نية القاريء ؟

واضيف للموضوع قول ابن الجزري :
وبعــد تجويــدك للحــروف لابد من معرفــة الوقــوف
والابتــداء وهـي تقســم إذن ثلاثة تام وكــاف وحســن
وهي لما تم فإن لــم يـوجــد تعلق أو كـان معـنى فابتدئ
فالتام فالكافي ولفظـاً فامنعــن إلا رؤوس الآي جوز فالحسن
وغير ما تـم قبيـــح ولــه يوقف مضطـراً ويبـدأ قبلـه
وليس في القرآن من وقف وجب ولا حرام غيـر مالـه سبـب

 
رد: باب الوقف .... مهم جدا

جزاك الله خيرا على الموضوع القيم وفائدة رائعة بارك الله فيك .
ولكن لي سؤال ؟ علامة (م) التي هي للوقف اللازم . كقول الله تعالى (وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً ) بلزوم الوقف على قوله تعالى :(مثلاً) يدل على انفصال الجملة من قوله تعالى : ( وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلاً ) عمَّا بعدها، فتمَّ هنا كلام الكفار.
ثم أعقبه الله جل ذكره ببيان فائدة المثل بقوله تعالى : (يضل به كثيراً و يهدي به كثيراً ) ، فهذا من الله ابتداءُ كلامٍ تعقيباً على قولهم .
السؤال هل يكره الوصل أم ماذا ؟ أم هناك تفصيل على حسب نية القاريء ؟

واضيف للموضوع قول ابن الجزري :
وبعــد تجويــدك للحــروف لابد من معرفــة الوقــوف
والابتــداء وهـي تقســم إذن ثلاثة تام وكــاف وحســن
وهي لما تم فإن لــم يـوجــد تعلق أو كـان معـنى فابتدئ
فالتام فالكافي ولفظـاً فامنعــن إلا رؤوس الآي جوز فالحسن
وغير ما تـم قبيـــح ولــه يوقف مضطـراً ويبـدأ قبلـه
وليس في القرآن من وقف وجب ولا حرام غيـر مالـه سبـب
----------------------
شكرك لمرورك الطيب
- بالنسبة للسؤال :
- علامات الوقف لم يتفق عليها علماء التجويد ؛ بمعنى أنك تجد الآية عليها علامة وقف مثلا { صلى }وفى طبعة أخرى تجد نفس الآيه عليها { قلى } وهكذا ؛ فالأمر ليس توقيفى .
-- ويرجع ذلك لأوجه القراءات أحيانا .
أما الوقف على { م } اللازم فهو أكمل وأحسن ؛ وأما إن وصل إلى نهاية المعنى للجزء الأخر من الأية فليس فيه شى .
- وإذا وقف القارىء على جزء من المعنى الثانى وأضافه إلى المعنى الأول ثم بدأ بداية جديدة ولم يوصل المعنى الثانى بلا شك فقد وقع فى القبيح سواء وقفا أم ابتداء
_ ومعلوم أنه إذا وقف لاختبار من شيخه أو لضيق نفس أو أى شىء طارىء فليس عليه شىء ولكن عليه أن يستأنف القراءة من بداية معنى مفهوم وواضح
- والدليل على كل ما سبق ما ذكره بن الجزرى
- وليس فى القرآن من وقف وجب .....
والله أعلم
جزاك الله خيرا على مرورك وإضافتك الرائعة
 

ابوسندس

:: مشرف قسم المنتديات الإسلامية ::
رد: باب الوقف .... مهم جدا

----------------------
شكرك لمرورك الطيب
- بالنسبة للسؤال :
- علامات الوقف لم يتفق عليها علماء التجويد ؛ بمعنى أنك تجد الآية عليها علامة وقف مثلا { صلى }وفى طبعة أخرى تجد نفس الآيه عليها { قلى } وهكذا ؛ فالأمر ليس توقيفى .
-- ويرجع ذلك لأوجه القراءات أحيانا .
أما الوقف على { م } اللازم فهو أكمل وأحسن ؛ وأما إن وصل إلى نهاية المعنى للجزء الأخر من الأية فليس فيه شى .
- وإذا وقف القارىء على جزء من المعنى الثانى وأضافه إلى المعنى الأول ثم بدأ بداية جديدة ولم يوصل المعنى الثانى بلا شك فقد وقع فى القبيح سواء وقفا أم ابتداء
_ ومعلوم أنه إذا وقف لاختبار من شيخه أو لضيق نفس أو أى شىء طارىء فليس عليه شىء ولكن عليه أن يستأنف القراءة من بداية معنى مفهوم وواضح
- والدليل على كل ما سبق ما ذكره بن الجزرى
- وليس فى القرآن من وقف وجب .....
والله أعلم
جزاك الله خيرا على مرورك وإضافتك الرائعة
بارك الله فيك على التوضيح والإفادة
 

الشيخ عارف خضر

منشاوى محب
رد: باب الوقف .... مهم جدا

من فضلك أباعمار .. ما دمت لا ترد على أحد ولا تستقبل الرسائل الخاصة ولا ترد على المكتوب على الإيميل .. فلا داعى لمخاطبة الآخرين بالكلام المبهم ..
 
رد: باب الوقف .... مهم جدا

من فضلك أباعمار .. ما دمت لا ترد على أحد ولا تستقبل الرسائل الخاصة ولا ترد على المكتوب على الإيميل .. فلا داعى لمخاطبة الآخرين بالكلام المبهم ..
أى كلام مبهم الذى تتكلم عنه ؟؟
لم تأتنى منك أى رسالة .
- بالتأكيد أنت لم تضيفنى مع قائمة الأصدقاء .
فإذا أرسلت رسالة فانظر فى نهاية الصفحة من الأسفل وضع علامة صح فى المربع الذى أمامه { إرسال رسالة وإن لم يكن فى قائمة الأصدقاء ... }
- وإذا أردت أن لا أرد على أى رسالة لك فلك ذلك ؛ أما غيرك فدعنى معهم بكلامى المبهم الذى لم يعجبك .

 

الشيخ عارف خضر

منشاوى محب
رد: باب الوقف .... مهم جدا

أى كلام مبهم الذى تتكلم عنه ؟؟
لم تأتنى منك أى رسالة .
- بالتأكيد أنت لم تضيفنى مع قائمة الأصدقاء .
فإذا أرسلت رسالة فانظر فى نهاية الصفحة من الأسفل وضع علامة صح فى المربع الذى أمامه { إرسال رسالة وإن لم يكن فى قائمة الأصدقاء ... }
- وإذا أردت أن لا أرد على أى رسالة لك فلك ذلك ؛ أما غيرك فدعنى معهم بكلامى المبهم الذى لم يعجبك .
أرجوك لا تقلب الحقائق .. أنت أرسلت لى رسالة خاصة تحت عنوان ( تحرير المشاركة ) وأنا لم أفهم ماذا تقصد .. فأرسلت لك رسالة خاصة لكنك لم تقبل الرسالة .. كتبت لك فى نفس هذا الموضوع وطلبت الإيضاح فلم ترد .. كتبت لك أمس على الإيميل وأعلمتك بذلك فلم ترد .. فكتبت لك مرة أخرى هنا طالبا منك الابتعاد عن الكلام المبهم ما دمت لا تريد الرد لأعرف ماذا تقصد .. وبالتالى أنا لم أقصد كلاما مبهما مع الآخرين منك .. بل قصدت كلامك المبهم معى .. فهل لك الآن أن توضح لى مدلول رسالتك .. يعنى إيه تحرير المشاركة هذا ما أقصده وهذا ما لم توضحه أنت ..
 
رد: باب الوقف .... مهم جدا

أرجوك لا تقلب الحقائق .. أنت أرسلت لى رسالة خاصة تحت عنوان ( تحرير المشاركة ) وأنا لم أفهم ماذا تقصد .. فأرسلت لك رسالة خاصة لكنك لم تقبل الرسالة .. كتبت لك فى نفس هذا الموضوع وطلبت الإيضاح فلم ترد .. كتبت لك أمس على الإيميل وأعلمتك بذلك فلم ترد .. فكتبت لك مرة أخرى هنا طالبا منك الابتعاد عن الكلام المبهم ما دمت لا تريد الرد لأعرف ماذا تقصد .. وبالتالى أنا لم أقصد كلاما مبهما مع الآخرين منك .. بل قصدت كلامك المبهم معى .. فهل لك الآن أن توضح لى مدلول رسالتك .. يعنى إيه تحرير المشاركة هذا ما أقصده وهذا ما لم توضحه أنت ..
----------
أنا لم أرسل لك أى رسالة خاصة
وهذه الرسالة جاءنى مثلها أكثر من مرة وآخرها كان من أو سندس ولم أفهم منها شىء { نفس الرسالة }
إذاً عليك بالإستفسار عنها من الإدارة ؛ لأننى لم أرسل هذه الرسالة وقلت لك جاءنى مثلها أكثر من مرة ولم أفهمها .
 

الشيخ عارف خضر

منشاوى محب
رد: باب الوقف .... مهم جدا

----------
أنا لم أرسل لك أى رسالة خاصة
وهذه الرسالة جاءنى مثلها أكثر من مرة وآخرها كان من أو سندس ولم أفهم منها شىء { نفس الرسالة }
إذاً عليك بالإستفسار عنها من الإدارة ؛ لأننى لم أرسل هذه الرسالة وقلت لك جاءنى مثلها أكثر من مرة ولم أفهمها .
أنت لم تخبرنى بمجىء مثلها لك .. وأنا فقط طلبت الإيضاح وكان عليك أن تكون هادئا فى ردك .. والرسالة موجودة عندى باسمك وإذا أردت أن تتأكد من صدق كلامى فعليك أن تسمح باستقبال الرسائل الخاصة كى أرسلها لك ..وعموما حصل خير
 
رد: باب الوقف .... مهم جدا

أنت لم تخبرنى بمجىء مثلها لك .. وأنا فقط طلبت الإيضاح وكان عليك أن تكون هادئا فى ردك .. والرسالة موجودة عندى باسمك وإذا أردت أن تتأكد من صدق كلامى فعليك أن تسمح باستقبال الرسائل الخاصة كى أرسلها لك ..وعموما حصل خير
= قدر الله وما شاء فعل
الحمدلله ... حصل خير
 

أعلى
نعتذر لك

حقا الإعلانات مزعجة!

بالتأكيد ، يقوم برنامج مانع الإعلانات بعمل رائع في حظر الإعلانات لدينا، والتى هى مصدر دعم لاستمرار موقعنا، قد يتسبب في حظر أيضًا الميزات المفيدة لموقعنا. وللحصول على أفضل تصفح، يرجى تعطيل AdBlocker الخاص بك.

نعم أتفهم هذا وأقدر وسأقوم بتعطيل مانع الإعلانات