khaledsaady

:: مشرف قسم الشيخ محمود صديق المنشاوي :: , :: جامع
الاخوه العزاء
الحوار لايفسد للود قضيه
واظن اني في القريب العاجل سادخل في معركه فكريه حاميه الوطيس بيني وبين الشيخ ابو عمار محمود ابو النور
وانا بصراحه اعددت العده لتك الحرب الفكريه بيني وبين الشيخ الجليل او عمار
ولكن لماذا تلك المعركه ؟؟؟
قرأت بالامس مقالا لشيخنا ابو النور عن ابي الحجاج يوسف الثقفي
لم تعجبني اراء الشيخ ابو عمار عن الحجاج الثقفي (( ذلك الرجل المظلوم تاريخيا ))
وقلت بيني وبين نفسي كيف للشيخ ابو عمار ان يظلم الحجاج
الحجاج يوسف الثقفي رجل ظلم تاريخيا وانا اعلم ذلك من بعض جهلاء الدعاه
حتي انهم وضعو احاديث مدسوسه تشوه تاريخه وانساق وارائها بعض من انصافي الخبره من الدعاه علي المنابر فلعنوا الحجاج لقرون عديده بجهل وعدم درايه
كيف لرجل في سماحه ابي عمار ان ينساق الي هذا الدرك
وهو الذي قال في نفس مقالته التي اخذتها عنه كثير من المنديات الاخري
(( ان بعض من حكمه العرب تقول - ان تظل ستون عاما تحت حكم سلطان جائر خير ان تظل يوم واحد بدون سلطان ))
ابو عمار ظلم الحجاج والتاريخ ايضا ظلم الحجاج والدعاه الجهلاء ايضا ظلموا الحجاج
اذن فلتبدا المعركه الفكريه
وموضوعها الحجاج الثقفي بين ظلم التاريخ والحقيقه التاريخيه
وقبل ان ابدا معركتي مع الشيخ الكبير لابد ان انوه بالاتي
1- ان الحجاج كان له الفضل الاكبر في الفتوحات الاسلاميه وضم كل من افغانستان وباكستان وكشمير وتايلاند والفلبين وسمرقند وبخارستان والجزائر والمغرب وايران حاليا وطاجكستان وتركمستان وسمرقند وبخارستان وغيرها وغيرها الي الامبراطوريه الاسلاميه
2- ان الحجاج هو اول من اقر بوضع النقط فوق الحروف في كتابه المصحف الشريف
اذن فلتبدا المعركه الفكريه ولي هنا شروط
الشيخ ابي سندس ارجو الا يتدخل لا من قريب او بعيد في تلك المعركه
فالشيخ ابي سندس (( برغم اختلافي الفكري معه )) الا ان للرجل هيبه خاصه في نفسي
فلقد تعلمت من ابي ان احترم رجال الدين مهما كانت ارائهم (( والشيخ ابي سندس وللحقيقه اقول ان الرجل علامه ))
قال لي والدي يوما ان رجال الدين هم شرفاء الامه
وهنا اقول ان الشيخ ابو عمار والشيخ ابي سندس هما شرفاء منتدنا وعلينا احترامهم وتبجيلهم مهما اختلفت ارائنا معهم
الشيخ ابو عمار يختلف عن الشيخ ابي سندس وكلنا نعلم ذلك
الشيخ ابو عمار رجل يمزج فلسفه العصر بالفقه الاسلامي
الشيخ ابي سندس رجل سلفي له طريقه السلفي لايحيد عنه حتي انك تشعر كانه قادم من عصور الراشدين
اذن فلتبدا المعركه بيني وبين الشيخ ابي عمار حول الحجاج ان كان مظلوم ام لا
وكل منا له اسناده بالطبع
 

ملكة شمس مصر

:: عضوة شرف مميزة ::
رد: اولي معاركي الفكريه هنا ستكون بيني وبين الشيخ ابو عمار محمود ابو النور

9090


اخى الكريم


خالد السعدى


موضوع رائع ومناقشة هادفة بكل تاكيد ونحن بانتظار التفاعل والنقاش


شكراشكرا
 

الظواهرى

:: مشرف قسم الصور والتصميم :::
رد: اولي معاركي الفكريه هنا ستكون بيني وبين الشيخ ابو عمار محمود ابو النور

خالد بيه
موضوع رائع وشيق ونستفيده من نهاية الموضوع ان شاء الله
جزاكم الله كل خير
 

محمد عاطف سالم

@ الـمـديـر الـعـام @
رد: اولي معاركي الفكريه هنا ستكون بيني وبين الشيخ ابو عمار محمود ابو النور

جزاكم الله خيرا أخي الحبيب
وجعله في ميزان حسناتكم
وفقكم الله
 
رد: اولي معاركي الفكريه هنا ستكون بيني وبين الشيخ ابو عمار محمود ابو النور

انتظرونى قريباو بكل ود وحب وموضوعية وأنا مع الحق أينما كان حتى ولوكان عند أخى وحبيبى الأستاذ خالد
 

طائر الباتروس

متغيب مجبر على الغياب
رد: اولي معاركي الفكريه هنا ستكون بيني وبين الشيخ ابو عمار محمود ابو النور

وانا هنخش العركة برضه
ومبدئيا .. انا ارى ان الشيخ ابا عمار لم يخطئ , وسوءات الحجاج بن يوسف تكاد تعرف بالضرورة
 

ابوسندس

:: مشرف قسم المنتديات الإسلامية ::
رد: اولي معاركي الفكريه هنا ستكون بيني وبين الشيخ ابو عمار محمود ابو النور

سأحترم رغبتك ولكن أين موضوع الشيخ ابي عمار الذي قرأته لكي نطلع عليه ؟
 

رحاب

::إدارة المنتديات::
رد: اولي معاركي الفكريه هنا ستكون بيني وبين الشيخ ابو عمار محمود ابو النور

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

يبدو أنها ستكون معركة حامية الوطيس

لمن الغلبة يا ترى ؟؟ أكيد للحق بالنهاية لأن المتحاربين على مستوى عالي
وأصحاب فكر راقي

متابعين معكم إن شاء الله وأكيد لو لينا بما نفيذ سنتدخل أيضا
بالتوفيق
 

الفارس المسلم

:: شخصية هامة ::
رد: اولي معاركي الفكريه هنا ستكون بيني وبين الشيخ ابو عمار محمود ابو النور

امممممم
رائع
الموضوع
لكن والله قبل بدء المعركة كان لى وقفة معك اخ خالد
للحجاج اعمال خير وفى ذات الوقت أعمال شر
فان نظرت لآمره بوضع النقط فانظر أيضا
الى تقتيلة للصحابة وتمثيله بجثثهم
وهناك ايدى إمتدت لتغير بعض الشيء عن التاريخ
وفى النهاية هو فيه جانب خير
وجانب أكبر للشر
هذا ما اعلم والله أعلى واعلم
 

أحمد العسيلي

:: مستشار المنتديات ومراقب قسم الشيخ محمد صديق الم
رد: اولي معاركي الفكريه هنا ستكون بيني وبين الشيخ ابو عمار محمود ابو النور

موضوع لا يوصف ... أنا مستمتع جدا بطريقة كتابه الأستاذ خالد .. وبردود السادة "أبو سندس & أبو عمار & الطائر & الفارس ... " ... في انتطار المعركة الشيقة
 

khaledsaady

:: مشرف قسم الشيخ محمود صديق المنشاوي :: , :: جامع
رد: اولي معاركي الفكريه هنا ستكون بيني وبين الشيخ ابو عمار محمود ابو النور

بسم الله الرحمن الرحيم
نبدأ الحوار باخر ما قاله الحجاج بن يوسف وهو علي فراش الموت لحظه الاحتضار
بيتين من الشعر قالهما الحجاج وهو يحتضر تحويان داخلهما حياه الحجاج نفسه
يا رب قد حلف الأعداء
واجتهدواأيمانهم أنني من ساكني النار
أيحلفون على عمياء؟
ويحهمما ظنهم بعظيم العفو غفار
ثم نعطي بايجاز الصوره التاريخيه التي اتفق عليها الجميع من هو الحجاج
هو احد رموز الفتنه الكبري التي بدأت مع مقتل عثمان وكان الحجاج هو اخر اوراق تلك الفتنه وينسب له الفضل الاكبر في اخمادها والقضاء عليها وتاسيس اركان اول دوله في التاريخ الاسلامي تجتمع تحت رايه واحده ووالي واحد
ينسب اليه الفضل الاكبر في تسيير الفتوحات الاسلاميه شرقا وغربا وتشكل بسيفه احيانا ودهائه احيانا اخري ما يعرف بالعالم الاسلامي الان حتي انه في اخر ايامه ارسل جيشا بقياده ابن اخيه فتح شمال غرب الصين وهي البقعه الاسلاميه الوحيده بالصين حتي الان ولم يستكمل من خلفه فتح باقي الصين فظلت كما هي حتي الان
معروف عنه تاريخيا انه المسير للدوله الامويه
ولد أبو محمد الحجاج بن يوسف بن أبي عقيل بن الحكم الثقفي في منازل
You do not have permission to view link سجل دخولك أو قم بالتسجيل الآن.
بمدينة
You do not have permission to view link سجل دخولك أو قم بالتسجيل الآن.
، في
You do not have permission to view link سجل دخولك أو قم بالتسجيل الآن.
You do not have permission to view link سجل دخولك أو قم بالتسجيل الآن.
. وكان اسمه كليب ثم أبدله بالحجاج. وأمه الفارعة بنت همام بن
You do not have permission to view link سجل دخولك أو قم بالتسجيل الآن.
الصحابي الشهيد. نشأ في
You do not have permission to view link سجل دخولك أو قم بالتسجيل الآن.
، وتعلم
You do not have permission to view link سجل دخولك أو قم بالتسجيل الآن.
You do not have permission to view link سجل دخولك أو قم بالتسجيل الآن.
والفصاحة، ثم عمل في مطلع شبابه معلم صبيان مع أبيه، يعلم الفتية
You do not have permission to view link سجل دخولك أو قم بالتسجيل الآن.
You do not have permission to view link سجل دخولك أو قم بالتسجيل الآن.
، ويفقههم في
You do not have permission to view link سجل دخولك أو قم بالتسجيل الآن.
، لكنه لم يكن راضياً بعمله هذا، على الرغم من تأثيره الكبير عليه، فقد اشتهر بتعظيمه للقرآن.
اشتهر عن الحجاج انه كان يعظم القران ويتلوه كثيرا ولم يذكر انه كان فاسدا او زانيا او لاهيا ولم يعرف عنه اجتنباه اي من الكبائر حتي ان ابن كثير قال عنه
((،وكان يكثر تلاوه
You do not have permission to view link سجل دخولك أو قم بالتسجيل الآن.
ويتجنب المحارم، ولم يُشتر عنه شيء من التلطخ بالفروج، وإن كان متسرعاً في سفك الدماء. فلا نكفر الحجاج، ولا نمدحه، ولا نسبه ونبغضه )) واضاف ابن كثير عما يقال عن الحجاج من قصص الظلم والاستبداد ((يخشى أنها رويت عنه بنوع من زيادة عليه ))
قال عنه الحسن البصري
كان الحجاج بن يوسف بليغاً فصيحاً، محباً للشعر كثير الاستشهاد به، تقياً، مُعظماً لل
You do not have permission to view link سجل دخولك أو قم بالتسجيل الآن.
وآياته، كريماً، شجاعاً، وله مقحمات عظام وأخبار مهولة.

إن الحجاج عذاب
You do not have permission to view link سجل دخولك أو قم بالتسجيل الآن.
، فلا تدفعوا عذاب
You do not have permission to view link سجل دخولك أو قم بالتسجيل الآن.
بأيديكم، ولكن عليكم بالاستكانة والتضرع، فإنه تعالى يقول ((وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ))،
You do not have permission to view link سجل دخولك أو قم بالتسجيل الآن.
آية 76.
نكتفي بهذا القدر من النقاش الان
في انتظار رؤيه الشيخ ابو عمار عن الحجاج
 

khaledsaady

:: مشرف قسم الشيخ محمود صديق المنشاوي :: , :: جامع
رد: اولي معاركي الفكريه هنا ستكون بيني وبين الشيخ ابو عمار محمود ابو النور

وانا هنخش العركة برضه
ومبدئيا .. انا ارى ان الشيخ ابا عمار لم يخطئ , وسوءات الحجاج بن يوسف تكاد تعرف بالضرورة
اعطني الاسناد التاريخي عن تلك السؤات وليس ما اشاعه الشيعه عنه وما كتب بعدها في قصص الف ليله وليله التي وللاسف الشديد جدا وجدنا الدعاه يرددونها
الاسناد التاريخي يا استاذ محمد
 

ابوسندس

:: مشرف قسم المنتديات الإسلامية ::
رد: اولي معاركي الفكريه هنا ستكون بيني وبين الشيخ ابو عمار محمود ابو النور

اعطني الاسناد التاريخي عن تلك السؤات وليس ما اشاعه الشيعه عنه وما كتب بعدها في قصص الف ليله وليله التي وللاسف الشديد جدا وجدنا الدعاه يرددونها
الاسناد التاريخي يا استاذ محمد
معلومة فقط وهي أن صحة السند في التأريخ ليست كالحديث النبوي وذلك لأن المؤرخين كانوا يأخذون التاريخ من الثقة وغير الثقة ويدونونها دون مراجعة الصادق من الكاذب أما في الحديث النبوي فلا يؤخذ إلا من الثقات
 
رد: اولي معاركي الفكريه هنا ستكون بيني وبين الشيخ ابو عمار محمود ابو النور

بسم الله الرحمن الرحيم
- قد كنت كتبت موضوع مختصرا عن ( الحجاج بن يوسف الثقفي ) فى أحد المنتديات الإسلامية ، ومن حسن القدر أن ذهب الأخ خالد إليه وقرأه ويظهر لى أن الموضوع لم يعجبه .

= العجيب أن الأستاذ خالد سماها معركة بينه وبين العبد الفقير الذليل إلى الله عزوجل ( أبوعمار )


- وأقول لأخى فالله ... والله إن كانت المعارك الفكرية هكذا فما أحسنها من معارك


- فهى تؤدى إلى الفكر الصحيح


- وتجبر الإنسان منا على كثرة الإطلاع وبدقة


- وتُعلمنا كيفية الحوار الصحيح المقبول شكلا وموضوعا لأننا سويا نريد الحق والحقيقة


= وأدع الله عزوجل أن يلهمنا الرشد والصواب فى أقوالنا وأعمالنا وكتاباتنا .


= وأتمنى أن يكون الحق عند أخى الأستاذ خالد .... وهذا لايضرنى فى شىء فكلنا طلاب علم ويكفينى أننى اكتسبت معلومة جديدة فى حياتى من أخ أحبه فالله ....... وهكذا تعلمنا من الإمام الشافعي عندما كان يقول :


( ما حاورت أحدا إلا وتمنيت أن يكون الحق معه )


= وأخيرا أقول لإخواني أننى جاهز بالرد فعندما تأذنوا لى سأكتبه فورا


والله المستعان .
 

أحمد العسيلي

:: مستشار المنتديات ومراقب قسم الشيخ محمد صديق الم
رد: اولي معاركي الفكريه هنا ستكون بيني وبين الشيخ ابو عمار محمود ابو النور

أتفضل أبو عمار ... أنا ف انتظار الرد بشغف والله
 

khaledsaady

:: مشرف قسم الشيخ محمود صديق المنشاوي :: , :: جامع
رد: اولي معاركي الفكريه هنا ستكون بيني وبين الشيخ ابو عمار محمود ابو النور

= العجيب أن الأستاذ خالد سماها معركة بينه وبين العبد الفقير الذليل إلى الله عزوجل ( أبوعمار )
- وأقول لأخى فالله ... والله إن كانت المعارك الفكرية هكذا فما أحسنها من معارك
= وأخيرا أقول لإخواني أننى جاهز بالرد فعندما تأذنوا لى سأكتبه فورا


والله المستعان .
نعم ان كانت المعارك فكريه فما احسنها من معارك
والشعوب لا تسموا الا بالفكر الرفيع ولا تصل الشعوب الي الحقائق الا بمعارك مثقفيها
تلك المعارك التي يطلق عليها فكريه ما هي الا سموا بفكر نخبه منها في اضحاد وقائع رسخت في ذهن شعوبها بحقيقه كانت غائبه
ومعارك المثقفين الفكريه مع رجال الدين في فترات تاريخيه كثيره نتج عنها طفرات حضاريه مذهله حتي ولو لم يتفق رجال الدين مع مثقفين مجتمعاتهم
وخير شاهد علي هذا اشهر معركه في التاريخ العربي بين رجال الدين والمثقفين وهي
(( قضيه الانتحال في الشعر العربي )) بين طه حسين وعلماء الازهر
وبالرغم انني في تلك القضيه بالذات يتوافق رايي مع رجال الدين
الا ان المدهش ان تلك المعركه افرغت بعد ذلك تقدم حضاري كبير في الادب وعلوم الدين ايضا واخرجت الامه العربيه من حاله الركود الفكري التي كانت تعاني منها لقرون
القضيه التي نتناقش فيها (( وهي قضيه الحجاج الثقفي )) هي ليست بالقضيه السهله
وتلك القضيه بالذات تحتاج الي اناس من فكر والمام خاص واظن انك ند لها يا شيخ ابو النور
هذا حوار فكري بين رجل دين وشخصي المتواضع ليس الا
الموضوع ببساطه انا اقول ان الحجاج الثقفي الرجل الذي شكل لنا خارطه العالم الاسلامي اليوم ظلمه انصاف الدعاه من رجال الدين علي المنابر بدون وعي والمام منهم بحقيقه الحجاج وحقيقه الفتره التي تولي فيها زمام الامور
نفس هؤلاء الدعاه يغضون الطرف عن ولاه وسلاطين الدوله العباسيه الثانيه التي كانت وبالا تاريخيا علي الامه الاسلاميه وشهدت مرحلتها من الفساد والعهر والمجون ما لم تشهده اي مرحله تاريخيه حتي الان حتي ان تلك المرحله انتهت باكبر الطوام في التاريخ الاسلامي وهي سقوط الاندلس ودخول التتار
نفس هؤلاء الدعاه الذي اعطوا علي منابرهم لصلاح الدين الايوبي حقا تاريخيا لم يكن له ويقولون صباحا ومساء ان صلاح الدين حرر بيت المقدس في حين ان الذي حرر بيت المقدس هو الظاهر بيبرس (( صلاح الدين حرر الشام من ايدي الصليبيين ولكن ظلت اماره بيت المقدس في ايدي الفرنجه حتي حررها الظاهر بيبرس لاحقا ))
نفس هؤلاء الدعاه الذين حرضوا العامه والغوغاء من علي منابرهم ضد الامام القرطبي الذي يعد من اعظم من فسروا القران عنمدا اختلف مع الامام احمد بن حنبل ولم يوحي لهم الامام احمد بذلك وكان من نتيجه هجومهم علي الامام القرطبي ان ذهب العامه والغوغاء والجهلاء الي بيت الامام القرطبي وهو علي فراش الموت وظلوا يرجمون البيت بالحجاره لمده ثلاثه ايام حتي امتلئ البيت ومن حوله بالحجاره ولم يستطيع اهل بيت الامام القرطبي اخراج جثمانه فدفنوه في مكانه
تلك بعض من حقائق كثيره وللاسف الشديد كان انصاف الدعاه لهم دور كبير في محو حقائق وارساخ روئي اخري تتناقلها الناس بدون وعي
وللحديث بقيه يا شيخ ابو عمار
اخيك ومحبك في الله خالد السعدي
 
رد: اولي معاركي الفكريه هنا ستكون بيني وبين الشيخ ابو عمار محمود ابو النور

بسم الله الرحمن الرحيم

من لم يُلم بالتاريخ يجور على أصحابه بقصد أوبدون قصد
أنا معك تماما فى أن هناك الكثير من الناس اختلطت عليه الأمور فى حقب كثيرة من الزمن
- و لا يقدر أحد أن ينسف الإنجازات التى قام بها الحجاج بن يوسف الثقفى مثل الفتوحات الإسلامية الكبيرة ( وخدمة كتاب الله ) وأقول أن هذا الرجل لوقُدر لأهل الأندلس مثله ما سقطت ولكنها إرادة الله .
= ولو كان الحجاج صحابى لأمسكنا الكلام عنه ولكنه غير صحابى فجاز لنا أن نتحدث عن إيجابياته وسلبياته
= وأقول كما قال كبار العلماء أن الحجاج مسلم موحد له حسناته وله سيئاته
ولا ندرى بأى خاتمة مات عليها ولكننا نحسن الظن فى الله عزوجل أن يعفوعنا وعنه .
ولا يجوز لعنه ولا نحكم عليه بالكفر ولا نقول إنه من أهل النار فقط نقول أمره إلى الله عزوجل .
= إخوانى أخواتى فالله إليكم شىء قليل مما قاله العلماء عن الحجاج حتى يتبين لكم أننى لست الوحيد الذى وصفه بالظلم

الحَجَّاجُ بنُ يُوْسُفَ الثَّقَفِيُّ فِي مِيزانِ أهلِ السنةِ والجماعةِ

قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةً في " الفتاوي " (3/278) : وَأَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ يَتَّبِعُونَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَيَتَّبِعُونَ الْحَقَّ وَيَرْحَمُونَ الْخَلْقَ .ا.هـ.
الحمدُ للهِ وبعدُ ؛


الحَجَّاجُ بنُ يُوْسُفَ الثَّقَفِيُّ اسمٌ معروفٌ في تاريخِ الأمةِ الإسلاميةِ ، اسمٌ اقترنَ بسفكِ الدمِ والبطشِ والجبروتِ ، اسمٌ لا يكادُ كتابٌ من كتبِ التاريخِ إلا ولهُ فيه ذكرٌ ، ولكن هل للرجلِ حسناتٌ تذكرُ في بحرِ ذنوبهِ ؟

يجيبُ الإمامُ الذهبي في " السير " (4/344) فيقولُ في ترجمتهِ :

وَكَانَ ظَلُوْماً ، جَبَّاراً ، نَاصِبِيّاً ، خَبِيْثاً ، سَفَّاكاً لِلدِّمَاءِ ، وَكَانَ ذَا شَجَاعَةٍ ، وَإِقْدَامٍ ، وَمَكْرٍ ، وَدَهَاءٍ ، وَفَصَاحَةٍ ، وَبَلاَغَةٍ ، وَتعَظِيْمٍ لِلْقُرَآنِ ... وَلَهُ حَسَنَاتٌ مَغْمُوْرَةٌ فِي بَحْرِ ذُنُوْبِهِ ، وَأَمْرُهُ إِلَى اللهِ ، وَلَهُ تَوْحِيْدٌ فِي الجُمْلَةِ ، وَنُظَرَاءُ مِنْ ظَلَمَةِ الجَبَابِرَةِ وَالأُمَرَاءِ .ا.هـ.

فانظروا كيف ينصفُ أهلُ السنةِ أمثالَ الحجاجِ ؟ ويكلون أمرهُ إلى اللهِ ؟ للهِ درك أيها الإمامُ الذهبي .
• من هو " المُبِيرٌُ " الذي ورد ذكرهُ في الحديثِ ؟
‏عَنْ ‏‏أَبِي نَوْفَلٍ :‏ ‏رَأَيْتُ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ ‏عَلَى عَقَبَةِ ‏الْمَدِينَةِ ‏‏قَالَ : فَجَعَلَتْ ‏‏قُرَيْشٌ ‏‏تَمُرُّ عَلَيْهِ وَالنَّاسُ حَتَّى مَرَّ عَلَيْهِ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ‏‏فَوَقَفَ عَلَيْهِ فَقَالَ : السَّلَامُ عَلَيْكَ ‏‏أَبَا خُبَيْبٍ ، ‏‏السَّلَامُ عَلَيْكَ ‏‏أَبَا خُبَيْبٍ ،‏ ‏السَّلَامُ عَلَيْكَ ‏‏أَبَا خُبَيْبٍ ‏، ‏أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كُنْتُ ‏‏أَنْهَاكَ عَنْ هَذَا ، أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كُنْتُ ‏‏أَنْهَاكَ عَنْ هَذَا ، أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كُنْتُ ‏‏أَنْهَاكَ عَنْ هَذَا ، أَمَا وَاللَّهِ إِنْ كُنْتَ مَا عَلِمْتُ صَوَّامًا ،‏ ‏قَوَّامًا ،‏ ‏وَصُولًا لِلرَّحِمِ ، أَمَا وَاللَّهِ لَأُمَّةٌ أَنْتَ أَشَرُّهَا لَأُمَّةٌ خَيْرٌ ، ثُمَّ نَفَذَ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ،‏ ‏فَبَلَغَ ‏‏الْحَجَّاجَ ‏ ‏مَوْقِفُ ‏عَبْدِ اللَّهِ ،‏ ‏وَقَوْلُهُ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَأُنْزِلَ عَنْ جِذْعِهِ فَأُلْقِيَ فِي قُبُورِ ‏ ‏الْيَهُودِ ‏، ‏ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى أُمِّهِ ‏‏أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ ‏؛ ‏فَأَبَتْ أَنْ تَأْتِيَهُ ؛ فَأَعَادَ عَلَيْهَاالرَّسُولَ : لَتَأْتِيَنِّي أَوْ لَأَبْعَثَنَّ إِلَيْكِ مَنْ يَسْحَبُكِ بِقُرُونِكِ ، قَالَ : فَأَبَتْ ؛ وَقَالَتْ : وَاللَّهِ لَا آتِيكَ حَتَّى تَبْعَثَ إِلَيَّ مَنْ يَسْحَبُنِي بِقُرُونِي ، قَالَ ، فَقَالَ : أَرُونِي سِبْتَيَّ فَأَخَذَ نَعْلَيْهِ ، ثُمَّ انْطَلَقَ يَتَوَذَّفُ حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهَا فَقَالَ : كَيْفَ رَأَيْتِنِي صَنَعْتُ بِعَدُوِّ اللَّهِ ، قَالَتْ : رَأَيْتُكَ أَفْسَدْتَ عَلَيْهِ دُنْيَاهُ ، وَأَفْسَدَ عَلَيْكَ آخِرَتَكَ ، بَلَغَنِي أَنَّكَ تَقُولُ لَهُ : يَا ابْنَ ‏ ‏ذَاتِ النِّطَاقَيْنِ ‏، ‏أَنَا وَاللَّهِ ذَاتُ النِّطَاقَيْنِ .‏ ‏أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكُنْتُ أَرْفَعُ بِهِ طَعَامَ رَسُولِ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏، ‏وَطَعَامَ ‏أَبِي بَكْرٍ ‏ ‏مِنْ الدَّوَابِّ ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَنِطَاقُ الْمَرْأَةِ الَّتِي لَا ‏تَسْتَغْنِي عَنْهُ أَمَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏‏أَنَّ فِي ‏ ‏ثَقِيفٍ ‏ ‏كَذَّابًا وَمُبِيرًا ؛ فَأَمَّا الْكَذَّابُ فَرَأَيْنَاهُ ، وَأَمَّا الْمُبِيرُ فَلَا ‏‏إِخَالُكَ ‏‏إِلَّا إِيَّاهُ قَالَ : فَقَامَ عَنْهَا وَلَمْ يُرَاجِعْهَا .
رواهُ مسلمٌ . " وَمُبِيرٌ " ‏: ‏أَيْ مُهْلِكٌ يُسْرِفُ فِي إِهْلَاكِ النَّاسِ يُقَالُ : بَارَ الرَّجُلُ يَبُورُ بَوْرًا . فَهُوَ بَائِرٌ , وَأَبَارَ غَيْرَهُ , فَهُوَ مُبِيرٌ وَهُوَ الْحَجَّاجُ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ فِي الْإِهْلَاكِ مِثْلَهُ .
فوائدُ من القصةِ :
سأنقلُ بعضَ تعليقاتِ الإمامِ النووي على القصةِ من " شرح مسلم " .
1 - قولُ ابنِ عمرَ : ‏أَبَا خُبَيْبٍ . قال الإمامُ النووي في " شرح مسلم " : ‏بِضَمِّ الْخَاء الْمُعْجَمَة كُنْيَة اِبْن الزُّبَيْر , كُنِّيَ بِابْنِهِ خُبَيْب , وَكَانَ أَكْبَر أَوْلَاده , وَلَهُ ثَلَاث كُنًى ذَكَرَهَا الْبُخَارِيّ فِي التَّارِيخ وَآخَرُونَ : أَبُو خُبَيْب , وَأَبُو بَكْر , وَأَبُو بُكَيْرٍ .ا.هـ.
2 - فِيهِ اِسْتِحْبَاب السَّلَام عَلَى الْمَيِّت فِي قَبْره وَغَيْره , تَكْرِير السَّلَام ثَلَاثًا كَمَا كَرَّرَ اِبْن عُمَر .ا.هـ.
3 - وَفِيهِ الثَّنَاء عَلَى الْمَوْتَى بِجَمِيلِ صِفَاتهمْ الْمَعْرُوفَة .ا.هـ.
4 - وَفِيهِ مَنْقَبَة لِابْنِ عُمَر لِقَوْلِهِ بِالْحَقِّ فِي الْمَلَأ , وَعَدَم اِكْتِرَاثه بِالْحَجَّاجِ ; لِأَنَّهُ يَعْلَم أَنَّهُ يَبْلُغهُ مَقَامه عَلَيْهِ , وَقَوْله , وَثَنَاؤُهُ عَلَيْهِ , فَلَمْ يَمْنَعهُ ذَلِكَ أَنْ يَقُول الْحَقّ , يَشْهَد لِابْنِ الزُّبَيْر بِمَا يَعْلَمهُ فِيهِ مِنْ الْخَيْر , وَبُطْلَان مَا أَشَاعَ عَنْهُ الْحَجَّاج مِنْ قَوْله : إِنَّهُ عَدُوّ اللَّه , وَظَالِم , وَنَحْوه , فَأَرَادَ اِبْن عُمَر بَرَاءَة اِبْن الزُّبَيْر مِنْ ذَلِكَ الَّذِي نَسَبَهُ إِلَيْهِ الْحَجَّاج , وَأَعْلَم النَّاس بِمَحَاسِنِهِ , وَأَنَّهُ ضِدّ مَا قَالَهُ الْحَجَّاج .ا.هـ.
5 - وَصُولًا لِلرَّحِمِ : وَهُوَ الْمَعْرُوف مِنْ أَحْوَاله .ا.هـ.
6 - وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالْكَذَّابِ هُنَا الْمُخْتَار بْن أَبِي عُبَيْد , وَبِالْمُبِيرِ الْحَجَّاج بْن يُوسُف . وَاَللَّه أَعْلَم .ا.هـ.

• الحَجَّاجُ بنُ يُوْسُفَ الثَّقَفِيُّ عذابُ اللهِ :
قال عنه الحسن البصري : إن الحجاجَ عذابُ اللهِ ، فلا تدفعوا عذابَ اللهِ بأيديكم ، و لكن عليكم بالاستكانةِ والتضرعِ ، فإنه تعالى يقول : " وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ " [ المؤمنون :76] .
الطبقات لابن سعد (7/164) بإسناد صحيح .
وبعد هذه النصوصِ في بيانِ بطشِ الحجاجِ وجبروتهِ ، سؤالٌ يطرحُ :
هل كلُ ما قيل عن الحجاجِ صحيحٌ ؟ أم أن فيهِ بعضُ التحاملِ على الرجلِ مما بالغت فيه بعضُ الطوائفِ والفرقِ ؟
يجيبُ الإمامُ ابنُ كثيرٍ - وهو من هو في التاريخِ ؟؟ ويكفيك كتاب " البدايةِ والنهايةِ " لتعلمَ مدى معرفة الرجلِ بالتاريخِ - فيقول : وقد تقدم الحديث : " إن في ثقيف كذاباً ومبيراً " وكان المختار هو الكذاب المذكور في هذا الحديث ، وقد كان يظهر الرفض أولاً ويبطن الكفر المحض ، وأما المبير فهو الحجاج بن يوسف هذا ، وقد كان ناصبياً يبغض علياً وشيعته في هوى آل مروان بني أمية ، وكان جباراً عنيداً ، مقداماً على سفك الدماء بأدنى شبهة . وقد روي عنه ألفاظ بشعة شنيعة ظاهرها الكفر كما قدمنا ، فإن كان قد تاب منها وأقلع عنها ، وإلا فهو باق في عهدتها ، ولكن قد يخشى أنها رويت عنه بنوع من زيادة عليه ، فإن الشيعة كانوا يبغضونه جداً لوجوه ، وربما حرفوا عليه بعض الكلم ، وزادوا فيما يحكونه عنه بشاعات وشناعات . وقد روينا عنه أنه كان يتدين بترك المسكر ، وكان يكثر تلاوة القرآن ، ويتجنب المحارم ولم يشتهر عنه شيء من التلطخ بالفروج ، وإن كان متسرعاً في سفك الدماء ، فالله تعالى أعلم بالصواب وحقائق الأمور وساترها ، وخفيات الصدور وضمائرها .

• هل يُلعنُ الحجاج بن يوسف :
قد يقومُ بعضُ الناسِ بلعنِ الحجاجِ بنِ يوسف كلما ورد اسمهُ عليه ، فهل هذا الفعلُ من الشرعِ في شيءٍ ؟
قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ : فَلِهَذَا كَانَ أَهْل الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ فِيمَنْ عُرِفَ بِالظُّلْمِ وَنَحْوِهِ مَعَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ لَهُ أَعْمَالٌ صَالِحَةٌ فِي الظَّاهِرِ - كَالْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ وَأَمْثَالِهِ - أَنَّهُمْ لَا يَلْعَنُونَ أَحَدًا مِنْهُمْ بِعَيْنِهِ ؛ بَلْ يَقُولُونَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : " أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ " فَيَلْعَنُونَ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ عَامًّا . كَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَعَنَ اللَّهُ الْخَمْرَ وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَبَائِعَهَا وَمُشْتَرِيهَا وَسَاقِيَهَا وَشَارِبَهَا وَحَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةَ إلَيْهِ وَآكِلَ ثَمَنِهَا " وَلَا يَلْعَنُونَ الْمُعَيَّنَ . كَمَا ثَبَتَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ : " أَنَّ رَجُلًا كَانَ يُدْعَى حِمَارًا وَكَانَ يَشْرَبُ الْخَمْرَ . وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْلِدُهُ . فَأُتِيَ بِهِ مَرَّةً . فَلَعَنَهُ رَجُلٌ . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَلْعَنْهُ . فَإِنَّهُ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ " . َذَلِكَ لِأَنَّ اللَّعْنَةَ مِنْ بَابِ الْوَعِيدِ وَالْوَعِيدُ الْعَامُّ لَا يُقْطَعُ بِهِ لِلشَّخْصِ الْمُعَيَّنِ لِأَحَدِ الْأَسْبَابِ الْمَذْكُورَةِ : مِنْ تَوْبَةٍ أَوْ حَسَنَاتٍ مَاحِيَةٍ أَوْ مَصَائِبَ مُكَفِّرَةٍ أَوْ شَفَاعَةٍ مَقْبُولَةٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ .ا.هـ.

• فتاوى أهلِ العلمِ في الحجاجِ بنِ يوسف :
الســؤال :بعض الناس عندما يتعرض لسيرة الحجاج يسبة ويلعنه، فهل ذلك يصح، علما بأنه كانت له بعض فتوحات إسلامية لأراضٍ غير إسلامية، وهل هو يعتبر من الفئة الباغية؟
الفتــوى :الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد :
فأما لعن الحجاج بن يوسف فينبغي تركه بناء على أن الفاسق المعين لا يلعن بخصوصه إما تحريماً أو تنزيها، وإذا قال قائل ألم يك ظالماً ؟ ألم يقتل الصحابة فلماذا لا نلعنه ؟ نجيبه بما قال شيخ الإسلام ابن تيمية قال : نحن إذا ذكر الظالمون كالحجاج بن يوسف وأمثاله نقول كما قال الله في القرآن "ألا لعنة الله على الظالمين" ولا نحب أن نلعن أحداً بعينه وقد لعنه-أي يزيد بن معاوية - قوم من العلماء، وهذا مذهب يسوغ فيه الاجتهاد، لكن ذلك القول أحب إلينا وأحسن... انتهى .
وأما ذكر مثالبه وظلمه وفجوره، فلا مانع من ذكر ذلك وإن كانت له حسنات وفتوحات، وقد ترجم له الذهبي فقال: الحجاج أهلكه الله في رمضان سنة 95 كهلاً، كان ظلوماً جباراً ناصبياً خبيثاً سفاكاً للدماء.... فنسبُّه ولا نحبه بل نبغضه في الله، فإن ذلك من أوثق عرى الإيمان، وله حسنات مغمورة في بحر ذنوبه وأمره إلى الله.... انتهى.
والحجاج لم يك من الفئة الباغية، بل كان حاكماً على العراق والمشرق كله من قبل أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان. والله أعلم.
المفتـــي : مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه


مسألة تنقيط المصحف :
= الحجاج لم يباشر بنفسه كتابة المصحف ، بل أمره بعض الحاذقين بذلك ، وإليك القصة كاملة :
قال الزرقاني : والمعروف أن المصحف العثماني لم يكن منقوطاً … وسواء أكان هذا أم ذاك فإن إعجام – أي : تنقيط - المصاحف لم يحدث على المشهور إلا في عهد عبد الملك بن مروان ، إذ رأى أن رقعة الإسلام قد اتسعت واختلط العرب بالعجم وكادت العجمة تمس سلامة اللغة وبدأ اللبس والإشكال في قراءة المصاحف يلح بالناس حتى ليشق على السواد منهم أن يهتدوا إلى التمييز بين حروف المصحف وكلماته وهي غير معجمة ، هنالك رأى بثاقب نظره أن يتقدم للإنقاذ فأمر الحجاج أن يُعنى بهذا الأمر الجلل ، وندب " الحجاج " طاعة لأمير المؤمنين رجلين يعالجان هذا المشكل هما : نصر بن عاصم الليثي ، ويحيى بن يعمر العدواني ، وكلاهما كفء قدير على ما ندب له ، إذ جمعا بين العلم والعمل والصلاح والورع والخبرة بأصول اللغة ووجوه قراءة القرآن ، وقد اشتركا أيضاً في التلمذة والأخذ عن أبي الأسود الدؤلي ، ويرحم الله هذين الشيخين فقد نجحا في هذه المحاولة وأعجما المصحف الشريف لأول مرة ونقطا جميع حروفه المتشابهة ، والتزما ألا تزيد النقط في أي حرف على ثلاث ، وشاع ذلك في الناس بعدُ فكان له أثره العظيم في إزالة الإشكال واللبس عن المصحف الشريف .
وقيل : إن أول من نقط المصحف أبو الأسود الدؤلي ، وإن ابن سيرين كان له مصحف منقوط نقطه يحيى بن يعمر .
وقال بعض العلماء ويمكن التوفيق بين هذه الأقوال بأن أبا الأسود أول من نقط المصحف ولكن بصفة فردية ، ثم تبعه ابن سيرين ، وأن عبد الملك أول من نقط المصحف ، ولكن بصفة رسميَّة عامَّة ذاعت وشاعت بين الناس دفعاً للبس ، والإشكال عنهم في قراءة القرآن . "
مناهل العرفان " ( 1 / 280 ، 281 ) .بتصرف
والله أعلم
**********
= هناك أقوال كثيرة لكبار أهل العلم ولكنى حاولت الإختصار والإتيان بخلاصة الموضوع حتى يتم المراد
وأخيرا أكرر وأقول أن الحجاج بشر يصيب ويخطىء له ما له وعليه ما عليه وأمره إلى الله
=مع العلم ان الحجاج إفترى عليه كثير من الناس فى قصص كثيرة ولكن هناك اتفاق بين العلماء على أنه قتل كثير من الناس ويكفى أنه قتل سعيد بن جبير
وما فعله فى عبد الله بن الزبير وأمه ( ذات النطاقين ) أسماء بنت أبى بكر
ألم يكن هذا نوع من الظلم والتجبر ؟؟


 

طائر الباتروس

متغيب مجبر على الغياب
رد: اولي معاركي الفكريه هنا ستكون بيني وبين الشيخ ابو عمار محمود ابو النور

واسمحوا لى بالمداخلة اخواى واستاذاى الفاضلين ...

ومع احترامى الشديد لوجهة نظر الاستاذ خالد , فأود ان الفت النظر الى انه مهما نسب الى الحجاج من فضائل ومناقب , فكلها لا تعدل قتل رجل واحد مؤمن بغير حق , قال النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم. ونظر ابن عمر رضي الله عنه يوماً إلى البيت أو إلى الكعبة فقال (ما أعظمك وأعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك)

وعن جرائمه اقرأ ما قاله المسعودى المؤرخ المشهور : "
وقدر عدد الهالكين و المقتولين صبرا في سجون الحجاج بمائة وسبعين ألفاً، وثلاثين ألف امرأة. كانت سجونه بلا سقوف، يأكل المسجونون الطعام مدافاً بالأوساخ. ومن غرائبه كان إذا سمع نواحاً على ضحية من ضحاياه أمر بهدم الدار التي يناح فيها على أهلها"

وحسبك ما قاله عمر بن عبدالعزيز رحمه الله "
لو جاءت كل أمة بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم" , فقد كان يأخذ بالظنة ويقتل بالشبهة ويستبيح الحرمات وله فى باب القتل والتنكيل بالعلماء الباع الطويل.
 
رد: اولي معاركي الفكريه هنا ستكون بيني وبين الشيخ ابو عمار محمود ابو النور

واسمحوا لى بالمداخلة اخواى واستاذاى الفاضلين ...

ومع احترامى الشديد لوجهة نظر الاستاذ خالد , فأود ان الفت النظر الى انه مهما نسب الى الحجاج من فضائل ومناقب , فكلها لا تعدل قتل رجل واحد مؤمن بغير حق , قال النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم. ونظر ابن عمر رضي الله عنه يوماً إلى البيت أو إلى الكعبة فقال (ما أعظمك وأعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك)

وعن جرائمه اقرأ ما قاله المسعودى المؤرخ المشهور : "وقدر عدد الهالكين و المقتولين صبرا في سجون الحجاج بمائة وسبعين ألفاً، وثلاثين ألف امرأة. كانت سجونه بلا سقوف، يأكل المسجونون الطعام مدافاً بالأوساخ. ومن غرائبه كان إذا سمع نواحاً على ضحية من ضحاياه أمر بهدم الدار التي يناح فيها على أهلها"

وحسبك ما قاله عمر بن عبدالعزيز رحمه الله "لو جاءت كل أمة بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم" , فقد كان يأخذ بالظنة ويقتل بالشبهة ويستبيح الحرمات وله فى باب القتل والتنكيل بالعلماء الباع الطويل.
جزاك الله خيرا على إضافتك التى زادت الموضوع وضوحا
 

أعلى
نعتذر لك

حقا الإعلانات مزعجة!

بالتأكيد ، يقوم برنامج مانع الإعلانات بعمل رائع في حظر الإعلانات لدينا، والتى هى مصدر دعم لاستمرار موقعنا، قد يتسبب في حظر أيضًا الميزات المفيدة لموقعنا. وللحصول على أفضل تصفح، يرجى تعطيل AdBlocker الخاص بك.

نعم أتفهم هذا وأقدر وسأقوم بتعطيل مانع الإعلانات